• Rozmemłane, bełkotliwe, trzy opowieści tajemniczo powiązane – ale mnie się jakoś tej tajemnicy odkrywać nie chce. Nie pociągnęło mnie w tym kierunku... • Żadnych nazwisk. Żadnych niemodnych podziałów tekstu na części opisowe i dialogowe, wszystko leci jednym ciągiem, co staje się w czytaniu męczące, jak dwumetrowa nitka spaghetti, którą w pocie czoła usiłujemy zassać. • Żadnych poważniejszych kontekstów polityczno – społeczno – kulturalno – jakichś tam, co akurat nie jest wadą, jeśli pisze się takie, a nie inne dzieło... • Czuć, że „Trzy szkice” są ambitne, głębokie i filozoficzne. Może zbyt ambitne, za głębokie i nadmiernie filozoficzne – w końcu czytanie nie powinno być drogą przez mękę uzasadnianą w duchu na siłę: „ach, jakież to mądre!”. A może szczerze do bólu stwierdzić: „ach, jakież to nudne!”. Jedno drugiego przecież nie wyklucza. • Do czytania, gdy za oknem leje, a słowo pisane mamy tylko w postaci gazetki reklamowej marketu z armaturą. • Chociaż w gazetce przynajmniej wiadomo, o co chodzi.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo