• Przyznaję, nie miałam pojęcia o organizacji szkół Napola w III Rzeszy. Przez przypadek wpadłam na informację o tym systemie indoktrynacji przez partię dotykającej dzieci. Ponieważ sama żyłam w czasach masowej indoktrynacji młodych w czasie PRL poczułam chęć odnalezienia różnic, a może nawet poznania granic radykalnej indoktrynacji. Z ulgą odetchnęłam - PRL nie był jednak tak straszny, mogliśmy zachować zdrowe spojrzenie na świat, które w efekcie dało nam siłę do samowyzwolenia się z oków propagandy. Niestety wychowankowie Napoli mogli otrząsnąć się z tego dopiero po ingerencji z zewnatrz. Czy wyzwolili się całkowicie? Nie wiem. Mam jednak nadzieję, ze tak się stało, bowiem wielu z byłych wychowanków zawędrowało w swej karierze na wysokie zarządcze stołki. Strach myśleć, że przekazywali swoje zwyrodniałe przez formowanie w bezwzględnej hodowli nawyki kolejnym pokoleniom. Mam nadzieję, ze tego nie zrobili. Warto pamiętać jednak do czego może posunąć się władza pozbawiona kontroli społecznej.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo