Kamień na kamieniu

Autor:
Wiesław Myśliwski (1932-2026) ...
Wyd. w latach:
1984 - 2009
Autotagi:
druk
książki
powieści
Więcej informacji...
4.6 (16 głosów)

Akcja toczy się w drugiej połowie lat 40. XX wieku, prawdopodobnie dokładnie w roku 1949, we wsi Taplary na Podlasiu (w okolicy Suraża), otoczonej lasami i bagnami, niedostępnej i tworzącej własny świat, zamknięty na wpływy z zewnątrz. Tłem akcji powieści jest prowadzenie przez nowe, komunistyczne władze Polski dwóch wielkich akcji o zasięgu ogólnopolskim: akcji elektryfikacji obszaru kraju, prowadzonej zwłaszcza na terenach wiejskich, która rozpoczęła się w roku 1945 oraz akcji likwidacji analfabetyzmu, która rozpoczęła się w roku 1949. Mieszkańcy żyli dotąd zgodnie z rytmem natury i zgodnie ze swoimi obyczajami, niekiedy opartymi na przesądach i zabobonach, a nawet praktykach magicznych, dlatego są nieufni wobec obcych i niechętni wobec wszystkiego, co nowe. Pewnego dnia do wsi, wraz z przedstawicielami lokalnych władz, przybywa młoda „uczycielka”. Zostaje ona przydzielona na kwaterę w domu wielopokoleniowej rodziny Kazimierza Bartoszewicza, zwanego w wiosce Kaziukiem Bartoszko, jednego z gospodarzy, a zarazem głównej postaci i narratora powieści. Wraz z nią przybywa nowoczesność w postaci energii elektrycznej, światła, radia itp. Wszystkie te zmiany mieszkańcy, żyjący dotąd w symbiozie z naturą, przyjmują niechętnie, podobnie jak sam Kaziuk. Wkrótce jednak Kaziuk zaczyna okazywać coraz większe zainteresowanie nowymi przedmiotami, pojęciami i zjawiskami, a przyczyną tego jest rosnąca erotyczna fascynacja, jaką nieświadomie odczuwa wobec „uczycielki”. Paradoksalnie starania kobiety, polegające na szerzeniu wiedzy o współczesnym świecie pozostałyby jałowe, gdyby nie owa namiętność. Po wyjeździe nauczycielki ze wsi to Kaziuk staje się rzecznikiem postępu i nowoczesności – to on jako pierwszy podczas żniw wychodzi na pole z kosą, a nie z sierpem, jak nakazywał odwieczny obyczaj. Na oczach gromady pęka stare, a rodzi się nowa kultura...[nota wydawcy]
Więcej...
Wypożycz w bibliotece pedagogicznej
Dostęp online
Brak zasobów elektronicznych
dla wybranego dzieła.
Dodaj link
Recenzje
  • Nie każda książka jest dla każdego. Ta jest zdecydowanie dla mnie. To nie tylko historia Szymona Pietruszki i kawałek historii Polski, ale też powieść filozoficzna, którą czytałam powoli, odkrywając jej smaczki. „(...) bo nikt przecież nie żyje, jak by chciał. A zresztą gdyby nawet się dało, jak by człowiek chciał, czy byłoby mu lepiej? Nigdy nie wiadomo, czy tak, jak człowiek by chciał, nie byłoby akurat gorzej. To może każdy ma nie tylko takie życie, jakie ma, ale i najlepsze, jakie mógłby mieć”.
  • Obyczajowa, bardzo dobra książka, rysująca obraz polskiej wsi powojennej. Rodzina Pietruszków to typowa wiejska rodzina, która dzierży swój trudny los nie narzekając na biedę i przeciwności życia. Główny bohater jest przykładem hulajduszy, nicponia, którego życie to rozpusta i ciągle przygody. Dopiero wypadek samochodowy sprawia, że patrzy inaczej na życie, na ludzi a przede wszystkim rodzinę. Pragnie ją skupić i w tym celu buduje grób, który jest symbolem domu rodzinnego, powrotu do korzeni. Ujmuje mnie piękny sposób opisu polskiej wsi z jej wiarą, gwarą w mowie, zatrwożeniem religijnym i czasem prostotą bezmyślne. Szymek to chłop, jakich wielu a jednak inny. Przechodzi przeobrażeniu by stać się dobrym, rodzinnym człowiekiem. Styl pisania autora- rewelacyjny. Wiejska Gawęda literacka.
  • Dobrze napisana książka.Czyta się bardzo dobrze. Inny rodzaj prozy. Polecam
Nikt jeszcze nie obserwuje nowych recenzji tego dzieła.
Opis
Autorzy:Wiesław Myśliwski (1932-2026) Państwowy Instytut Wydawniczy
Wydawcy:Polityka Spółdzielnia Pracy (2009) Społeczny Instytut Wydawniczy Znak (2008) Muza (1999) Wydawnictwo Glob (1984-1996) Państwowy Instytut Wydawniczy (1984-1994) Wydawnictwo Andy Grafik Ltd (1991) Andy Grafik (1991) LTD
Serie wydawnicze:Biblioteka Bestsellerów Kolekcja Prozy Polskiej XX Wieku Biblioteka Polityki Polska Literatura Współczesna Proza Proza (Społeczny Instytut Wydawniczy Znak)
ISBN:83-06-01090-6 83-06-02395-1 83-7007-097-3 83-7007-105-8 83-7200-349-1 83-85265-10-4 978-83-240-0918-3 978-83-61174-10-3 978-83-61174-69-1 83060109066 83-7007-093-3 83-06-01090-60 978-83-6174-10-3 978-83-611174-69-1
Autotagi:beletrystyka dokumenty elektroniczne druk epika książki literatura literatura piękna powieści proza zasoby elektroniczne
Powyżej zostały przedstawione dane zebrane automatycznie z treści 73 rekordów bibliograficznych, pochodzących
z bibliotek lub od wydawców. Nie należy ich traktować jako opisu jednego konkretnego wydania lub przedmiotu.
Okładki
Kliknij na okładkę żeby zobaczyć powiększenie lub dodać ją na regał.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo