• Czwarta i ostatnia część przygód Koziołka Matołka. Wprawdzie Koziołek w poprzednim tomiku dotarł do Pacanowa, a następnie szczęśliwie osiadł w Koziej Wólce, lecz długo nie wytrzymał bez podróżowania. • Tym razem udaje się do Afryki, aby uprzyjemnić życie dzikim zwierzętom. Mimochodem trafia tam do Beduinów, a nawet przechytrza straszliwego króla murzyńskiego. Na koniec Koziołek szczęśliwie dociera do Warszawy i postanawia więcej już nie podróżować. • "Beknął, skoczył, potem poszedł pisać swoje pamiętniki." - Tak kończą się przygody rezolutnego Koziołka Matołka. • Do poczytania i na poprawę humoru dla każdego w każdym wieku :)
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo