• Ten film trzeba obejrzeć dwa razy. • Pierwszy raz zachwyca scenerią, klimatem i grą aktorską. Dopiero drugie obejrzenie pozwala zrozumieć PEŁNIĘ bólu, którą przekazuje nam reżyser. Bo temat filmu jest bardzo trudny, choć wzięty z życia, naszego, codziennego. • Oto dziewczyna ma złożyć śluby wieczyste w zakonie. Ale dostaje jeden dzień na poznanie siostry swojej nieżyjącej mamy, na odwiedzenie grobów rodziców i na to, by pobyć w świecie poza swoim...światem. Ciotka (Kulesza) to sędzina, samotna, pogrążona w depresji kobieta. Depresję leczy alkoholem, szybkim seksem i ciętym językiem. Jak odnajdą się te dwie kobiety razem? Dokąd pójdą? Co zrobią? • Ich wspólne bycie i poznawanie zawiązuje się bardziej podczas poszukiwań grobów zastrzelonych rodziców Idy, Żydów. Ciotka znajduje mordercę i to wtedy dochodzi do konfrontacji. Konfrontacji własnych sumień, żyć, osobowości. Prawda boli i kłuje. Prawda jest trudna. • Wspaniały, prosty scenariusz. Mało słów, więcej obrazów, zatrzymań kamery, zadumy. • Film na zawsze. Klasyk.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo