• Powieść Montefiore to wciągające studium zakazanej miłości z próbą odpowiedzi na pytanie: jak to jest możliwe, że atrakcyjna kobieta, posiadająca w życiu wszystko (włącznie ze sławą i uznaniem) i uważająca się za szczęśliwą żonę, ulega silnej fascynacji innym mężczyzną? Osobiście trochę żałuję, że autorka osadziła akcję w środowisku kobiet z elity towarzyskiej Londynu, które epatują zamiłowaniem do luksusowego życia, idealnego wyglądu, drogich marek i wystawnych przyjęć, przez co rażą powi­erzc­hown­ości­ą. Tym co tworzy urok powieści jest jednak nabrzmiewająca napięciem atmosfera kuszenia i jednocześnie ucieczki przed pokusą, a także opisy krajobrazów RPA.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo