• Autor relacjonował w latach dziewięćdziesiątych proces Adama Humera (wicedyrektora Departamentu Śledczego w Ministerstwie Bezpieczeństwa Publicznego) i oficerów śledczych UB. Siadał w jednej sali sądowej z ofiarami i ich katami. Jednym i drugim na korytarzu mówił „dzień dobry”. Podwładni i ofiary Humera, to były nadal dwa różne światy, które łączyło tylko jedno: wszyscy byli w podeszłym wieku, wszyscy schorowani. Kim byliby oskarżeni, gdyby nie komunistyczna Polska? • Autor, młodszy od uczestników zdarzeń o pół wieku, chciał zobaczyć tych, którzy tworzyli najbrutalniejszy epizod powojennej historii, porozmawiać zanim będzie za późno. „Bałem się ich. Bałem się stawać przed ich drzwiami. Bałem się, choć wiedziałem, że to starzy ludzie. Wciąż jednak myślałem, że musi w nich drzemać coś strasznego, co tylko czeka na moment, aby się ujawnić. • Myliłem się. Jedyne, o czym gotowi byli mówić, to o swoich zawałach, wylewach i wrzodach na dwunastnicy. • Przestałem się ich bać”. • W wolnej Polsce po 1989 r. proces Humera stał się symbolem sądowych rozliczeń z pierwszym powojennym okresem komunizmu.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo