• Niezrównany Akunin zaszalał mieszając fantastykę, political-fiction, baśń, thriller, powieść historyczną z czymś tam jeszcze. Fandorin - von Dorn - Krzyżowiec - uczeń szkoły - car Rosji. Ultra nowoczesny laptop (tablet?) - Rajskie Jabłko - dworskie intrygi czasów Godunowa. Korytarze w czasie - ratowanie ludzkości. • Niestety. Opowieść traci określony kierunek, a właściwie w ogóle go nie ma. Zbyt często zdarzało mi się sprawdzać dyskretnie, ile "jeszcze zostało". Czyta się, bo i język Akunina jak zwykle świetny, opisy scen malarskie i działające na wyobraźnię, ale to n i e t e n Akunin, po którego sięga się z niec­ierp­liwo­ścią­.
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo