• Czy tylko zatwardziali wielbiciele Osieckiej mogą to czytać? Przypuszczam, że nie. Sceptycznych namawiam do podjęcia czytelniczego ryzyka szczególnie z jednego powodu. Agnieszka nudę w życiu uważała za grzech. Ona się nie nudziła i z nią nie można było się nudzić. Dlatego solidne tomiszcze relacji z kolejnych dni intensywnego 1951 roku, kolorowych o każdej porze, łyka się jak haust świeżego powietrza. Życie dla Agnieszki jest barwne, wartkie, pociągające. Niewiele tu typowej młodzieńczej egzaltacji i przesady, raczej głębokie, utrwalane w sobie przekonanie, że „życie zachodu jest warte”. Clou późniejszej twórczości Osieckiej, ale też jej sposobu na „maksymalnie udaną egzystencję” zawiera się w zwierzeniu: Czytać w książce życia, podpatrywać jego przejawy na ulicach, w parkach, kinach, lokalach, szkołach, teatrach, mieszkaniach i norach mieszkalnych, autobusach, tramwajach… Kąpać się w życiu… To moja pasja. s.210 • Dalszy ciąg pod adresem [Link] • Katarzyna Nowicka • BPMiG w Zagórowie
Autorka w swojej pracy w nowatorski sposób podjęła się omówieniu zagadnienia, w jaki sposób kultura odpowiedziała na przebieg modernizacji na terenach Rosji i Iranu przełomu XIX i XX wieku. • W swej wnikliwej rozprawie zajęła się szerokim spektrum problemów. Głównym zamiarem badaczki było uwidocznienie zarówno wspólnych cech, jak i różnic w przemianach obu państw. Ukazała podobieństwa w początkowej reakcji kultury rosyjskiej i irańskiej na kulturę zachodnią – fascynację nią, a jednocześnie pragnienie niezależności i przywiązanie do tradycji. • Skupiła się przede wszystkim na badaniach nad inteligencją rosyjską i irańską, rozważała, jak rosyjska literatura wpłynęła na rozpowszechnianie idei wolności oraz jaki miała wpływ na rozmaite sfery życia społecznego. • Omówiła m. in. zagadnienia kultury i języka, ukazała grupy kulturotwórcze jako konkretne zjawisko na tle abstrakcyjnego fenomenu kultury, postawiła pytania o istotę języka i jego rolę w kulturze. Zajęła się analizą problemową wybranych zjawisk zachodzących w omawianych państwach, snuła rozważania o pierwszym symbolu identyfikacji grupowej społeczeństwa, oceniła rolę prekursorów idei indywidualizmu w Iranie i Rosji, dokonała także interesujących porównań i podsumowań. • Celem autorki było przede wszystkim przedstawienie, w jaki sposób kultury „komunikują się”, jak przebiega dialog między ludźmi, należącymi do różnych kultur oraz jakie są i mogą być skutki dobrego lub złego zrozumienia partnera w dialogu. • Opracowała : Barbara Misiarz • Publiczna Biblioteka Pedagogiczna w Poznaniu
foo